Consideramos básicas e irrenunciables las siguientes competencias:
• Claridad en el discurso: simplificar, abreviar para poder manejarlo.
• Conceptualización: identificar palabras clave y elaborar distinciones conceptuales. La distinción de los conceptos, pero sobre todo su generación, es una clave del pensamiento capaz de comprometerse en la acción.
• Argumentación: fundamentar racionalmente el discurso es uno de los modos de poner a prueba la consistencia y congruencia interna de lo que sostenemos.
• Problematización: poner en cuestión nuestras afirmaciones, considerar nuestras tesis como hipótesis, interrogar la cuestión en sus presupuestos y consecuencias..

Pedir que el pensamiento emitido esté fundamentado en la propia experiencia es una apuesta compartida por prácticamente todas los formatos de práctica filosófica, y esto es así por varios motivos: porque en la medida en que el participante parte de su experiencia tenemos un punto de partida sólido, un suelo firme sobre el que continuar el diálogo y la indagación, que se teje con su ser total; y porque en su vocación integradora propone recoger la aportación creativa y única de cada cual. Si alguien produce un discurso intelectual y despegado de la experiencia se le puede hacer ver con la pregunta: ¿cómo sabes eso?

Naturalmente la conciencia es un movimiento interior que no siempre es visible o detectable, pero es el principio innegociable de una buena práctica filosófica y requiere de algunos gestos que la aseguren. Un gesto en ese sentido es poner algo en evidencia (al principio puede ser el simple enunciado de que lo que se quiere hacer es preguntar u objetar), deteniéndose a ver y constatar lo que se está dando, tanto a nivel de discurso (retomar el hilo o hacer un balance de lo dicho) como a nivel de actitud grupal o individual (si se está produciendo un aumento de la emocionalidad o la compulsión en la palabra con pérdida de calidad en el pensamiento). En cualquier caso, se trata de parar de producir pensamiento incontrolado, proponiendo la observación de lo que ocurre en el proceso de pensar. La conciencia se desarrolla desde cuestiones muy básicas en dirección a niveles más y más integradores, proceso que tendrá su plasmación en una evolución de los asistentes y en la maduración del grupo.